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<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10.0pt; font-family: Arial; color: black; mso-ansi-language: FR;">La musique est un moyen de gu&eacute;rison dans ces deux cultures. &ldquo;Ronde&rdquo; (p.09) invite les gens &agrave; rejoindre la danse qui accompagne une session de gu&eacute;rison connue sous le nom de <em style="mso-bidi-font-style: normal;">Fidjo Mossi</em> en langue Fulfulde. &ldquo;Maleele&rdquo; (p.05) est une fille reconnue par les Wodaabe pour sa grande beaut&eacute;. C&rsquo;est une chanson qui appelle &agrave; la danse. Beaucoup de chants se r&eacute;f&egrave;rent &agrave; l'environnement naturel du groupe<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>&ldquo;Iledeman&rdquo; (p.03), par exemple, est une dune c&eacute;l&egrave;bre du d&eacute;sert du nord-ouest du Niger. D'autres chansons rappellent, par leur rythme, la d&eacute;marche d'un chameau. Traditionnellement les Touaregs sont de bons s&eacute;lectionneurs de chameaux. &ldquo;Heeme&rdquo; est une chanson louant les chameaux qui rivalisent dans les courses. La musique est accompagn&eacute;e par une danse qui imite la course de l&rsquo;animal. D'autres chansons font un commentaire social, comme &ldquo;Anadjibo&rdquo;, qui symbolise la rivalit&eacute; entre la tradition et l'Islam au Niger. Les Wodaabe sont plut&ocirc;t musulmans mais leur style de vie nomade rend parfois difficile le fait d'accomplir leurs devoirs religieux.<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;&nbsp;</span></span></p>
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